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清代游历台湾的永春文人
来源:未知 作者:admin 点击: 2014-01-12 15:51
台湾与福建一衣带水,曾经长期同属一个行政区划,地缘相近,血脉相连。历代以来,两地人员往来频乃。清朝康熙二十二年(1683年),清政府统一台湾,翌年设立台湾府。在祖国趋向一统的政治格局下,台湾文化教育事业得到了蓬勃的发展,其中,闽地往台的仁人志士起到了推波助澜的作用。据我县多部谱乘的调查与考证,清代即有大量的永春州(雍正十二年永春由县升为直隶州)文人到台湾游历,大致可分为三种情形。
 一是游宦。为便于语言上的沟通,清代台湾府及台湾诸县的儒学教谕和儒学训导大多由福建人担任,教学也以闽语为主,官话为辅。清代各个年代,永春州文人往台当任教官之职者,更是前赴后继接连不断。如:乾隆二十二年(1757年)、四十一年(1776年)、四十四年(1779年)、四十七年(1782年),永春州人郑克容、举人孙芳时与尤昌炯、贡生黄仕俊,先后任台湾府、台湾县、嘉义县、凤山县儒学训导,其中,孙芳时曾在任内董修过台湾县庙学,尤昌炯则因成绩卓著升迁彰化县教谕。嘉庆六年(1801年)、九年(1804年),永春州拔贡生颜凌霄、举人林为楫先后任凤山县儒学训导;十七年(1812年),举人林得震任台湾县儒学教谕。道光十年(1830年)、十三年(1833年),永春州举人颜思藻、林大均分别任嘉义县、台湾县儒学教谕,其中,林大均于二十三年(1843年)转任彰化县儒学教谕,任学政之职达数十年之久。同治四年(1865年),永春州岁贡生郑祥和应台湾兵备道丁日健之聘,任淡水厅儒学训导。他的儿子郑鹏云,当时只有三岁,也随之徙居,入籍竹堑(今新竹县),后来成为晚清时期台湾诗坛干将。
二是游学。清初,台湾由于刚刚开发,文化较为落后,与大陆相对而言,入泮(即如现代的升学考试)门坎也较低,于是闽南一带的许多士子纷纷东渡台湾,以便较容易地取得秀才资格。他们有的是到台湾读书,参加科考入泮后再回福建参加乡试;有的是临考前渡往台湾,中式后再返回大陆。永春州文人往台就学或参加科举者比比皆是。据永春县桃城镇《堂前邱氏族谱》记载,生活于清乾隆年间的邱扬光,“幼与兄往台,应凤山试,身游泮水”,成为凤山县学庠生。他在台湾读书和生活的费用,皆由其兄邱招轩负责,“凡师之家计,公(指邱招轩)皆资之”,“台人皆感公之善敬师长”。单就清代仁宗帝一朝而言,永春籍的彰化县附生许廷杰、王三锡与增生林焕章,先后于嘉庆六年(1801年)、九年(1804年),十二年(1807年)参加台湾科考,均接二连三地中式,获得举人身份。原籍永春的张有光,则于咸丰六年(1856年)在新竹县悠游泮水,获得恩贡生资格。
三是教书。据永春县吾峰镇枣岭村《藻岭林氏族谱》记载,庠生林斌荣,“当其壮也,尝往台(湾)教学,台之士出其门者不知凡几”。林斌荣生于康熙十一年(1672年),壮年以四十岁左右论,当在康熙五十一年(1712年)前后,此时离台湾设府不到三十年。
在台湾游历的永春州文人,不论是游宦还是游学,也不论是为官还是从教,无不为促进海峡两岸文化交流、为台湾的文教事业的振兴与发展作出贡献,也在青史上留下美誉与丰碑。永春县锦斗镇《桃源方山族谱》记载:贡生方云锦,原授延平府(今南平市)儒学训导,秉铎顺昌、将乐两县,教泽宏施,门皆桃李。乾隆十九年(1754年)改调台湾县训导。时人称赞他卷溢缥湘,春风所被,且吹嘘于海外”,意思是说他富有才华书香气,传播儒家文化,犹如春风吹拂,直至被及台湾(东渡台湾要跨越被称为“黑水沟”的台湾海峡,风波险恶,故称台湾为“海外”)。永春文人对台湾文化影响之深刻,于此可见一斑。
     在台湾游历的永春州文人,有时难免卷入重大历史事件。如:永春州人王文,为凤山县学廪贡生。乾隆五十一年至五十三年(17861788年),台湾爆发以林爽文为首的农民起义。王招募“义兵”,助清军守城,以功授仙游县训导。永春州庠生廖秉钧,游学台湾,住在云林县沙连(日月潭一带)。同治元年(1862年),台湾爆发最大的一次民变(即戴潮春事件)。廖与举人林凤池、诸生陈贞元等成立保全局,招集乡勇镇压民变。翌年四月,双方激战于林屺埔,廖被俘遭杀。举人陈肇兴赋诗称颂他,“白首参军方草檄,青衿报国竟捐身。十年落拓无知己,一死从容绝可人。”然而,如何正确评价台湾历史上的农民起义与民变,永春文人廖秉钧是否“从容报国”,抑或卖命于封建统治者的枉死鬼?留给后人将是深沉的思考。
 (作者系永春县委会党员)
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